في زمن تتزاحم فيه المفاهيم، ويكثر فيه الخلاف حول المرجعيات، يظل علم العقيدة والإيمان هو الأساس الذي يبنى عليه التصور الصحيح والسلوك القويم. لم يترَك المسلم هملاً، بل وضِع له سبيل للرشاد يهديه نحو الاعتقاد الحق، ويجنّبه التيه في ظلمات الشك والانحراف.
وقد شرِح هذا العلم بأساليب متعددة، إلا أن تبسيطه وتوضيح ضرورته وبيان محاوره الرئيسة، لا يزال يعدّ من أولويات التربية الإيمانية، خاصة في هذا العصر الذي فتحت فيه أبواب الشبهات على مصراعيها.
يعرَّف علم العقيدة بأنه: العلم الذي يبحث فيه عن الأمور التي يجب اعتقادها في حق الله تعالى، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره.
وقد سمّيت “عقيدة” لأنها تعقَد في القلب، أي تربط ربطًا لا انفكاك عنه.
أما “الإيمان”، فقد فسِّر بأنه التصديق الجازم بما جاء به النبي ﷺ، مع القبول والانقياد، وهو ثمرة علم العقيدة وأثره العملي.
من هنا، يمكن القول إن العقيدة تعنى بالتصور، بينما يعنى الإيمان بالتفاعل والامتثال.
اتّفِق بين العلماء على أن تعلُّم أصول العقيدة واجبٌ على كل مسلم ومسلمة، وقد اعتُبر ذلك فرض عين لا يعذَر أحد بجهله.
وقد استُدل على ذلك بعدة أدلة شرعية، منها:
قوله تعالى: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ﴾، وقد قُدِّم الأمر بالعلم على العمل.
وحديث جبريل حين سأل النبي ﷺ عن الإيمان، فبيّن أركانه الستة.
من ناحية أخرى، فرِّق بين ما يجب على كل مسلم معرفته، وبين التفاصيل التي تدرَس في المقررات المتقدمة، والتي فرضت كفايةً على العلماء وطلبة العلم.
لقد تم تقسيم هذا العلم إلى ثلاثة محاور رئيسة لتيسير الفهم وربط الموضوعات بطريقة منطقية، وهي كالتالي:
في هذا المحور، يتم الحديث عن وجود الله، وحدانيته، صفاته، أفعاله، وتنزيهه عن النقص.
يركّز فيه على تنقية التصور الإلهي من كل ما لا يليق بجلاله.
تناقش فيه بعثات الرسل، معجزاتهم، وعصمتهم، وضرورة الاقتداء بهم.
وقد ختم هذا الباب بالإيمان بنبوة محمد ﷺ كآخر الأنبياء.
ويشمل الإيمان بالملائكة، والجنة، والنار، والصراط، والميزان، والقدر، وغيرها من الغيبيات التي أخبِرنا بها.
لا يمكن للعقل وحده إدراك هذه الأمور، ولذلك وجب التسليم بها كما جاءت في النصوص.
في هذا السياق، يمكن التأكيد على أن أهمية علم العقيدة لا تنبع فقط من كونه شرطًا لصحة الإيمان، بل لأنه:
يشكّل المرجعية الفكرية التي يبنى عليها السلوك.
يسهم في تحصين المسلم من التيارات الإلحادية والمذاهب المنحرفة.
يؤسس لـ الوحدة بين المسلمين بالرجوع إلى الأصول المشتركة.
يعالج الشبهات التي يواجه بها الشباب في الإعلام والجامعات.
ينظّم العلاقة بين الإنسان وخالقه، وبين الإنسان والمجتمع.
علاوة على ذلك، فإن تصحيح العقيدة يعدّ نقطة الانطلاق نحو إصلاح النفس والمجتمع.
يمكن أن يتبع منهج بسيط ومتدرّج كما يلي:
البدء بمتون مختصرة مثل: الأصول الثلاثة، مع شروح صوتية موثوقة.
الانتقال إلى محاور العقيدة الثلاثة تدريجيًا دون تعقيد فلسفي.
سؤال أهل العلم عند الشبهات وعدم الاكتفاء بالمصادر المفتوحة.
مراجعة المفاهيم بانتظام حتى تترسّخ في القلب ولا تنسى.
ربط العقيدة بالسلوك اليومي، كتذكر “اسم السميع” قبل الكلام، و”اسم الرقيب” أثناء العمل.
في نهاية المطاف، يمكن القول بأن علم العقيدة والإيمان هو الحصن الأول في بناء الشخصية المسلمة. وقد فرِض تعلّمه على كل مكلّف، ليحصّن فكره، ويهذّب وجدانه، ويضيء له سبيل الرشاد في الحياة.
وما لم يؤسَّس هذا العلم في نفوس الناس، فسوف يترك الباب مفتوحًا للضياع، والتأثر بالأفكار المسمومة. لذلك، لا يستغنى عنه، ولا يتسامح في الجهل به.
فلنُقبِل عليه بتواضع وفهم، ليكون لنا زادًا في الدنيا، ونجاةً في الآخرة.
You must be logged in to post a review.
لا توجد توصيات بعد.